Hannah Arendt
“Los hombres, aunque han de morir, no nacieron para morir, sino para innovar”.
“La forma más extrema de poder es “todos contra uno”, la forma más extrema de violencia es “uno contra todos”.
BIOGRAFÍA
Centra Hannah su pensamiento en la libertad y la igualdad de los desiguales, asumiendo como base la pluralidad. Se puede construir una igualdad entre los desiguales, combinando las diferentes perspectivas a través del diálogo y no de la fuerza.
Reconocida tanto en Europa como en América por su actividades políticas y filosóficas, propició el pensamiento libre, sin ataduras a ninguna filosofía particular.
Dentro de su prolífera vida, publicó entre otros: “Los orígenes del totalitarismo” (1951) “Sobre la revolución” (1963), “Hombres en tiempos de oscuridad” (1968), “La condición humana” (1969), “La vida del espíritu” (1971) “La crisis de la República” (1972).
Es la libertad de pensar, la posibilidad de innovar y de participar en la felicidad pública eslabones importantes en las reflexiones de Arendt, y es allí donde debemos, en estos momentos centrar nuestra atención: ser libres no es un derecho individual, tiene carácter social y sólo se manifiesta a través de la acción.
FRAGMENTOS
- “El papel de la política, consiste en crear una esfera común en la que unos seres humanos diferentes, con visiones y voluntades diferentes –y a menudo opuestas–, puedan actuar y hablar de modo confiado y libre como participantes en igualdad de condiciones [...] El fin del mundo común ha llegado cuando se ve sólo bajo un aspecto y se le permite presentarse únicamente bajo una perspectiva”.
La Condición Humana (1993), Editorial Paidós, Barcelona, p. 67.
- ¿Qué son las ideologías? “Sistemas basados en una sola opinión que resultaba ser lo suficientemente fuerte como para atraer y convencer a una mayoría de personas, y lo suficientemente amplia como para conducirla a través de las diferentes experiencias y situaciones de una vida moderna media. Porque una ideología difiere de una simple opinión en que afirma poseer, o bien la clave de la historia, o bien la solución de todos los o el íntimo conocimiento de las leyes universales ocultas de las que se supone que gobiernan a la Naturaleza y al hombre. Pocas ideologías han ganado suficiente importancia como para sobrevivir a la dura lucha competitiva de la persuasión y sólo dos han llegado a la cima y han derrotado esencialmente a las demás: la ideología que interpreta la Historia como una lucha económica de clases y la que interpreta a la Historia como una lucha natural de razas”.
The origins of the totalitarianism , publicado en 1951. Edición en español, Los Orígenes del Totalitarismo (2004), Editorial Taurus, Madrid, p. 222.
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